自寻外役，出入三年，缘兄之笃睦，必时存之。宝录兄书，积之盈笥，不得新命，无以自慰，时辄温故，以释其思。有信忘数字，每见手迹，如复暂会（《艺文类聚》二十一。案：《类聚》二十一有陆景答从兄安成王书，考吴时诸陆，无封安成王者，其文亦不类，当是也，今改编入《全梁文》。）。

爵禄赏罚，人主之威柄，帝王之所以为尊者也。故爵禄不可不重：重之则居之者贵，轻之则处之者贱。居之者贵，则君子慕义；取之者贱，则小人觊觎。君子慕义，治道之兆；小人觊觎，乱政之渐也。《易》曰：「圣人之大宝曰位，何以守位曰人」。故先王重于爵位，慎于官人；制爵必俟有德，班禄必施有功。是以见其爵者昭其德，闻其禄者知其功。然犹戒以威罚，劝以黜陟，显以锡命，耀以车服，故朝无旷官之讥，士无尸位之责矣。夫无功而受禄，君子犹不可，况小人乎？孔子所以耻禀丘之封，而恶季氏之富也。故曰「富与贵，是人之所欲，不以其道得之，不处」。苟得其志，执鞭可为；苟非其道，卿相犹避。明君不可以虚授，人臣亦不可以苟受也。《书》曰：「天工人其代之」。是以圣帝明王，重器与名，尤慎官人。故周褒申伯，吉甫箸诵；祈父失职，诗人作刺；王商为宰，单于震畏；千秋登相，匈奴轻汉。推此言之，官人封爵，不可不慎也。官得其人，方类相求，虽在下位，士以为荣也。俗以货成，位失其守，虽则三公，士以为辱也。故王阳在位，贡公弹冠；王许并立，班伯耻之。天子据率士之资，总三才之任，以制御六合，统理群生，固未易为也。是以圣帝明王，忧劳待旦，勤于日昃，未有不汲汲于求贤，勤勤于远恶者也。故大舜招二八于唐朝，投四凶于荒裔，殛鲧不嫌登禹，亲仁也；举子不为宥父，远恶也，以能昭德立化，为百王之命也。夫世之治乱，国之安危，非由他也。俊乂在官，则治道清；奸佞干政，则祸乱作。故王者任人，不可不慎也。得人之道，盖在于敬贤而诛恶也；敬一贤则众贤悦，诛一恶则众恶惧。昔鲁诛少正，佞人变行；燕礼郭隗，群士响至，非其效与？然人主处于深宫之中，生于禁闼之内，眼不亲见臣下之得失，耳不亲闻贤愚之否臧，焉知臣下谁忠谁否、谁是谁非？须当留意隐括，听言观行，验之以实，效之以事，能推事效实，则贤愚明而治道清矣。

王者所以称天子者，以其号令政治，法天而行故也。夫天之育万物也，耀之以日月，纪之以星辰，运之以阴阳，成之以寒暑，震之以雷霆，润之以云雨。天不亲事，而万事归功者，以所任者得其宜也。然握璿玑，御七辰，调四时，制五行，此盖天子之所为任者也。孔子曰：「唯天为大，唯尧则之」。帝王之盛莫过虞。昔帝尧之末，洪水有滔天之灾，烝民有昏垫之忧，于是咨嗟四岳，举及侧陋。虞舜既登，百揆时叙，二八龙腾，并干唐朝，故能扬严亿载，冠德百王。舜既受终，并简俊德，咸列庶官，从容垂拱，身无一劳，而庶事归功，光炎百世者，所任得其人也。

天子所以立公卿、大夫、列士之官者，非但欲备员数设虚位而已也。以天下至广，庶事总猥，非一人之身所能周理，故分官别职，各守其位。事有大小，故官有尊卑；人有优劣，故爵有等级。三公者，帝王之所杖也。自非天下之俊德，当世之良材，即不得而处其任；处其任者，必荷其责；在其任者，必知所职。夫巨辅社稷，佐日扬光，协齐七政，宣化四方，此三公之职。笾豆之事，则有司存。大臣不亲细事，犹周鼎不调小味也。故《书》曰：「元首丛脞哉？股肱惰哉？庶事隳哉」？此之谓也。陈平曰：「宰相者，上佐天子，理阴阳，外抚四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得（「得」字下旧衍「其」字，依《汉书·陈平传》删。）任其职也」。可谓知其任者也。

天下至广，万机至繁，人主以一人之身，处重仞之内，而御至广之士，听至繁之政，安知万国之声息，民俗之动静乎？故古之圣帝，立辅弼之臣，列官司之守，劝之以爵赏，戒之以刑罚，故明诚以效其功，考绩以核其能，德高者位尊，才优者任重，人主总君谟以观众智，杖忠贤而布政化，明耳目以来风声，进直言以求得失。夫如是，虽广必周，虽繁必理。何则？御之有此具也。夫君称元首，臣云股肱，明大臣与人主一体者也。克明俊德，守位以人，所以强四支而辅体也。其为己周，岂细也哉？苟非其选，器不虚假；苟得其人，委之无疑。君之任臣，如身之信手；臣之事君，亦宜如手之系身，安则共乐，痛则同忧。其上下协心，以治世事，不俟命而自勤，不求容而自亲，何则？相信之忠著也。是以天子改容于大臣，所以动之也；人臣尽命于君上，所以报德也。宠之以爵级，而天下莫不尊其位；任之以重器，天下莫不敬其人；显之（《御览》七百七十三作「臣」。）以车服，天下莫不瞻其荣者，以其荷光景于辰耀，登（疑有「泰」字。）阶于天路也。若此之人，进退必足动天地而应列宿也。故选不可以不精，任不可以不信，进不可以不礼，退不可以权辱。昔贾生尝陈阶级，而文帝加重大臣，每贤其遗言，博引古今，文辞雅伟，真君人之至道，王臣之硕谟也。

夫料才核能，治世之要也。凡人之才，用有所周，能有偏达，自非圣人，谁兼资百行，备贯众理乎？故明君圣主，裁而用焉。昔舜命群司，随才守位；汉述功臣，三杰异称，况非此俦，而可备责乎？且造父善御，师旷知音，皆古之至奇也。使其探（旧校云「探」疑「换」）事易伎，则彼此俱屈，何则？才有偏达也。人之才能，幸皆此类，不可不料也。若任得其才，才堪其任，而国不治者，未之有也。或有用士而不能以治者，既任之，不尽其才，不核其能，故功难成而世不治也。马无辇重之任，牛无千里之迹，违其本性，责其效事，岂可得哉？使韩信下帷，仲舒当戎，于公驰说，陆贾听讼，必无曩时之勋，而显今日之名也。何则？素非才之所长也。推此论之，何可不料哉！

政有宜于古而不利今，有长于彼而不行于此者。风移俗易，每世则变，故结绳之治，五帝不行；三代损益，政法不同；随时改制，所以救弊也。《易》曰：「随时之义大矣哉」！孔子曰：「不教民战，是谓弃之」。司马法曰：「国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危」。明用武有时。昔秦杖威用武，卒成王业，吞灭六国，帝有天下；而不斟酌唐虞，以美其治，损益三代，以御其世，尔乃废先圣之教，任残酷之政，阻兵行威，暴虐海内，故百姓怨毒，雄桀奋起，至于二世，社稷湮灭，非武不能取，而所守之者非也。《传》曰：「夫兵犹火也。不戢将自焚」。秦无戢兵之虑，故有自焚之祸，好战必亡，此之谓也。徐偃王好行仁义，不修武备，楚人伐之，身死国灭。天下虽安，武不可废。况以区区之徐，处争夺之世乎？忘战必危，此之谓也。汉高帝发迹泗水，龙起丰沛，仁以怀远，武以弭难，任奇纳策，遂埽秦项，被以惠泽，饰以文德，文武并作，祚流世长，此高帝之举也。秦、汉俱杖兵用武，以取天下，汉何以昌？秦何以亡？秦知取而不知守，汉取守之具备矣乎！中世，孝武以成功恢帝纲，元成以儒术失皇纲，德不堪也。王莽之世，内尚文章，外缮师旅，立明堂之制，修辟雍之礼，招集儒学，思遵古道，文武之事备矣；然而命绝于渐台，支解于汉刃者，岂文武之不能治世哉？而用之者拙也！班输骋功于利器，拙夫操刀而伤手，非利器有害于工匠。而夫膏梁旨馔，时或生疾；针艾药石，时或瘳疾，故体病而攻之以针艾，疾瘳则养之以膏梁；文武之道，亦犹是矣。世乱则威之以师旅，道治则被之以文德。

天生烝民，授之以君，所以综理四海，收养品庶也。王者据天位，御万国，临兆民之众，有率士之资，此所以尊者也。然宫室壮观，出于民力；器服珍玩，生于民财；千乘万骑，由于民众。无此三者，则天子魁然独在，无所为尊者也。明主知（本作「智」，以意改。）君阶民以为尊，国须政而后治。其恤民也，忧劳待旦，日昃忘飧，恕己及下，务在博爱。临御华殿，轩槛华美，则欲民皆有容身之宅，庐室之居；窈窕盈堂，美女侍侧，则欲民皆有配匹之偶，室家之好；肥肉淳酒，珠膳玉食，则欲民皆有余粮之资，充饥之饴，轻裘累暧，衣裳重玺，则欲民皆有温身之服，御寒之备：凡四者生民之本性，人情所共有，故明主乐之于上，亦欲士女欢之于下，是以仁惠广洽，家安厥所。临军则士忘其死，御政则民戴其化，此先王之所以丰动祚享长期者也。若居无庇首之庐，家无配匹之偶，口无充饥之食，身无蔽形之衣，婚姻无以致聘，死葬无以相恤，饥寒入于肠骨，悲愁出于肝心，虽百舜不能杜其怨声，千尧不能成其治迹。是以明王御世，恤民养士，恕下以身，自近及远，化通宇宙，不惧民之不安，故能康厥世治，播其德教焉（已上并《群书治要》）。

奉告：清言溢目，眷逮周委；炎光已盛，愿此胜宜。仰承发止，已次新林。引迈务殷，无妨怡赏，三湘奥区，九疑形胜。浮洲动浪，闻眠鸥之旧说；安流洞浦，忆采若之遗风。昔影伯出蕃，风高振古；叔英之部，清约见称。兄政誉平宣，威和兼济。加以夏石奇云，秋江回月；翰飞纸落，理丰辞富。赏末兴馀，时希逮忆；睽离方远，川涂修旷。炎凉方改，愿加珍勖。绿字可传，白云终闲。心伤泪洒，投笔无宣（《艺文类聚》二十一，载止文于陆景后。案：吴时诸陆，无封安成王者，当是萧萧之文。安成王者，萧秀也，于萧为从兄。）。

予幼奉庭训。早游文学。年在纨绮。便受古文尚书。每苦其辞艰琐。难为讽读。虽屡逢捶挞。而其业不成。尝闻家君为诸兄讲春秋左氏传。每废书而听。逮讲毕。即为诸兄说之。因窃叹曰。若使书皆如此。吾不复怠矣。先君奇其意。于是始授以左氏。期年而讲诵都毕。于时年甫十有二矣。所讲虽未能深解。而大义略举。父兄欲令博观义疏。精此一经。辞以获麟已后。未见其事。乞且观馀部。以广异闻。次又读史汉三国志。既欲知古今沿革。历数相承。于是触类而观。不假师训。自汉中兴以降。迄乎皇家实录。年十有七。而窥览略周。其所读书。多因假赁。虽部帙残缺。篇第有遗。至于叙事之纪纲。立言之梗概。亦粗知之矣。但于时将求仕进。兼习揣摩。至于专心诸史。我则未暇。洎年登弱冠。射策登朝。于是思有馀闲。获遂本愿。旅游京洛。颇积岁年。公私借书。恣情披阅。至如一代之史。分为数家。其閒杂记小书。又竞为异说。莫不钻研穿凿。尽其利害。加以自小观书。喜谈名理。其所悟者。皆得诸衿腑。非由染习。故始在总角。读班谢两汉。便怪前书不应有古今人表。后书宜为更始立纪。当时闻者。共责以童子何知。而敢轻议前哲。于是赧然自失。无辞以对。其后见张衡范𣈫集。果以二史为非。其有暗合于古人者。盖不可胜纪。始知流俗之士。难与之言。凡有异同。蓄诸方寸。及年已过立。言悟日多。常恨时无同好。可与言者。维东海徐坚。晚与之遇。相得甚欢。虽古者伯牙之识钟期。管仲之知鲍叔。不是过也。复有永城朱敬则。沛国刘允济。吴兴薛谦光。河南元行冲。陈留吴兢。寿春裴怀古。亦以言议见许。道术相知。所有扬搉。得尽怀抱。每云德不孤。必有邻。四海之内。知我者不过数子而已矣。昔仲尼以睿圣明哲。天纵多能。睹史籍之繁文。惧览之者不一。删诗为三百篇。约史记以修春秋。赞易道以黜八索。述职方以除九邱。讨论坟典。断自唐虞。以迄于周。其文不刊。为后王法。自兹厥后。史籍逾多。苟非命世大才。孰能刊正其失。嗟予小子。敢当此任。其于史传也。尝欲自班马以降。迄于姚李令狐颜孔诸书。莫不因其旧义。普加釐革。但以无夫子之名。而辄行夫子之事。将恐致惊愚俗。取咎时人。徒有其劳。而莫之见赏。所以每握管。叹息迟回者久之。非欲之而不能。实能之而不敢也。既朝廷有知意者。遂以载笔见推。由是三为史臣。再入东观。每惟皇家受命。多历年所。史官所编。粗为纪录。至于纪传及志。则皆未有其书。长安中年。会奉诏预修唐史。及今上即位。又敕撰则天大圣皇后实录。凡所著述。常欲行其旧议。而当时同作诸士。及监修贵臣。每与其凿枘相违。龃龉难入。故其所载削。皆与俗浮沈。虽自谓依违苟从。然犹大为史官所嫉。嗟乎。虽任当其职。而吾道不行。见用于时。而美志不遂。郁怏孤愤。无以寄怀。必寝而不言。嘿而无述。又恐没世之后。谁知予者。故退而私撰史通。以见其志。昔汉世刘安著书。号曰淮南子。其书牢笼天地。博及古今。上自太公。下至商鞅。其错综经纬。自谓兼于数家。无遗力矣。然自淮南以后。作者无绝。必商搉而言。则其流又众。盖仲尼既没。微言不行。史公著书。是非多谬。由是百家诸子。诡说异辞。务为小辨。破彼大道。故扬雄法言生焉。儒者之书。博而寡要。得其糟粕。失其菁华。而流俗鄙夫。贵远贱近。传兹牴牾。自相欺惑。故王充论衡生焉。民者冥也。冥然罔觉。率彼愚蒙。墙面而视。或讹音鄙句。莫究本源。或守株胶柱。动多拘忌。故应邵风俗通生焉。五常异禀。百行殊轨。能有兼偏。知有长短。苟随才而任使。则片善不遗。必求备而后用。则举世莫可。故刘邵人物志生焉。夫开国承家。立身立事。一文一武。或出或处。虽贤愚壤隔。善恶区分。苟时无品藻。则理难铨综。故陆景典语生焉。词人属文。其体非一。譬甘辛殊味。丹素异彩。后来祖述。识昧圆通。家有诋诃。人相掎摭。故刘协文心生焉。若史通之为书也。盖伤当时载笔之士。其义不纯。思欲辨其指归。殚其体统。夫其书虽以史为主。而馀波所及。上穷王道。下掞人伦。总括万殊。包吞千有。自法言以降。迄于文心而往。固以纳诸胸中。曾不蒂芥者矣。夫其为义也。有与夺焉。有褒贬焉。有鉴诫焉。有讽刺焉。其为贯穿者深矣。其为网罗者密矣。其所商略者远矣。其所发明者多矣。盖谈经者恶闻服杜之嗤。论史者憎言班马之失。而此书多讥往哲。喜述前非。获罪于时。固其宜矣。犹冀知音君子。时有观焉。尼父有云。罪我者春秋。知我者春秋。抑斯之谓也。昔梁徵士刘孝标作叙传。其自比于冯敬通者有三。而予辄不自揆。亦窃比于扬子云者有四焉。何者。扬雄尝好雕虫小伎。老而悔其少作。子幼喜诗赋。而壮都不为。耻以文士得名。期以述者自命。其似一也。扬雄草元。累年不就。当时闻者。莫不哂其徒劳。余撰史通。亦屡移寒暑。悠悠尘俗。共以为愚。其似二也。扬雄撰法言。时人竞尤其妄。故作解嘲以詶之。余著史通。见者亦互言其短。故作释蒙以拒之。其似三也。扬雄少为范踆刘歆所重。及闻其撰太元经。则嘲以恐盖酱瓿。然刘范之重雄者。盖贵其文彩。若长杨羽猎之流耳。如太元深奥。难以探赜。既绝窥踰。故加讥诮。余初好文笔。颇获誉于当时。晚谈史传。遂减价于知已。其似四也。夫才唯下劣。而迹类先贤。是用铭之于心。持以自慰。抑犹有遗恨。惧不似扬雄者有一焉。何者。雄之元经始成。虽为当时所贱。而桓谭以为数百年外。其书必传。其后张衡陆绩。果以为绝伦参圣。夫以史通方诸太元。今之君山。即徐朱等数君是也。后来张陆。则未之知耳。嗟乎。傥使平子不出。公纪不生。将恐此书与粪土同捐。烟烬俱灭。后之识者。无得而观。此予所以抚卷涟洏。泪尽而继之以血也。

具位臣朱熹：照对臣误蒙圣恩，委付阃寄，于今月初四日到潭州交割职事。有本州驻劄东南第八将武功郎陆景任前来公参，见得本官病患尪羸，不能行立，考其出身，系因泛使入国，用入流减年奏补。所历差遣，止是监当场务，元不曾经兵官职事。而今来所任，系管潭州禁军八指挥，并有拣中军兵，几及千人，全藉有精力不衰、谙晓军务兵官训练教阅。又本州管下有产茶地分，及上江州军各有溪洞，亦赖兵官声势弹压。目今邵州见被湖北猺贼侵犯，已调发本州驻劄东南第八副将黄俊部兵往山前把截，其潭州将官，岂是侥倖庸流尸禄养痾、晏然端坐之地？兼臣到任之初，方欲督责兵官，练习军旅，以为销伏奸宄，弹压盗贼之计，其陆景任实难倚仗。欲望圣慈特降睿旨，将陆景任与宫观差遣，别选材武曾历管军职事之人前来充职，庶几军务不致废弛。须至奏闻者。

右，谨录奏闻，伏候敕旨。

君人者欲表仪天下，所以示国家尊祖之意。凡今诸郡之天庆观，所以祠圣祖也。人本乎祖，矧我国家仙源衍庆，圣系流禧，使不尊崇上灵之祀，其何以炳圣祖在天之灵也？孝宗皇帝有旨平江府天庆观建三清殿，殿成，亲洒宸翰，「金阙寥阳宝殿」六大字扁之殿眉，示吾尊祖也。若夫汉太初之建神明通天之台，宋元嘉之用净轮天宫之法，盖异矣。姑苏佳山水，秀辅未央，葱连闾阎。嘉定辛巳寎月既望，臣小舣长桥，将如虎邱，过自祖庭，目其正殿雄伟，为诸郡冠，诘其所自，知为诏建之也。自祥符中额此观矣，建炎戎烬之馀，绍兴乙丑，太守贰卿王侯㬇剡于朝，赐缗钱复殿□圣祖而未暇三清，适以召去，弗遂。黄冠朱真猷鸠众市财，欲踵其志，复以疾奄。淳熙乙未，道录李若济奉御香藏醮于兹，回奏得旨，令郡侯殿撰陈岘发公贿，属吴县尹黄伯中董役。经始于乙未之春，讫成于丁酉之冬。星锤月斧，旦暮庀工，霞栱云甍，人神胥庆。实大洞法师陆景平主其盟为甚力。嗟乎！事物之兴，机会之来，必韪其人，然亦有所待也。琼檐宝楯，星月相攒；金戺玉墀，云霓为御。金碧茜灿，粉藻华鲜。螭础千蟠，翚楹万舞。觚棱峭翠，结绮流丹。恍睹九光，何殊三境。俨为华阙，蔚庆壮基。幻玉清上清太清之规模，奉天宝灵宝神宝之晨梵。是宜六龙宴驾，九虎严阍，凤导飙轮，鸾骖羽乘。锡尔戬谷，贶我国家，此殿长宁，与宋无极。良由仙灵之所宅，是以明圣之留神。昔仙翁葛孝先炼丹此地，丹井犹存，雨夕风朝，时流丹现。于皇圣朝，高真应世，圣作明述，卫教崇真，非特奉禋祧，是亦为尔冠裳之地也。晨登陛槛，目注帝真，盍思所以报国家者乎？无使曰朝帝夕烛，藐藐而已。冲隐大司马大同嗣陆景平之后，悯往事之已远，畏来者之弗知，应相谓曰，此殿既成，几五十载，属臣为记。且如天上成玉楼，地下修文阙，往昔人间士以为记文，今兹庙谟所式，当代盛事，帝监不远，宜不得辞。臣于是黾勉不逮，弗思而成，但觉如操觚弄椠于蕊珠之上、虚皇之前也。

君讳懋，字禹功，姓吴氏，其先义兴阳羡人也。世以儒名家，而不求仕。至君之父诰，始光大其门。有三子，皆授以经，其材竞爽。伯仲同时擢进士第，又同时为县令，以治行闻。士大夫言义方者，予吴氏。伯曰愈，仲即君也。诰卒，龟山先生杨时识其墓，后以君宦达，赠朝散大夫。君少有立志，风骨颀秀，望之嶷然。尝与儿曹集外家，有以博具遗君者，君正色叱之曰：「死老奴，敢污我耶」？坐客大惊，知吴氏有子矣。及长，嗜学问，从先生长者游如不及。入太学，籍籍有声。既擢第，调当涂县主簿。时郭祥正、李之仪会当涂，皆知名士也，负才气轩轾人，不少借，一见君诗文，曰「我辈人也」。会岁饥，官出粟，籴者万人，坌集于场，他吏无术，至相蹂践以死。州以命君，君布灰于地而疏其行坐，彊者东，弱者西，以五十人为甲，使听令。间指其一曰：「给彼」。民趋而前，左受粟而右输金，各以序进，未晡而周，无一人哗者，当路交荐之。县有圩田，民生理寓江，中秋大雨，圩且决，君朝夕暴露治其防，民赖以济。既去，父老指防而叹曰：「微此，吾其鱼乎」！移宿松令，以简静为政。凡追逮，书县门而予之期，民信畏之，其至不差晷刻，田里间未尝识游徼啬夫之面也。由是讼更十数令不能决者，皆立谈决之。未几，宿松大治，门不夜阖，狱囚屡空。一日，部使者按旁郡，民遮道言愿以事决宿松。使者曰：「县各有治，汝舍汝令而从他令，岂有说乎？且道远奈何」？民叩头曰：「吾邑可否，视吏色辞，彼邑有令在堂，吏不能秋毫欺也，虽远奚惮」？察访使赵默、舒州守孙杰驭下如束湿，所至人重足事之，盛威临君，君不为动，然此两人者亦卒不能使君屈也。用荐，改宣教郎。丁外艰，服除知庐江县。盗刘五囊橐庐、寿间，方鼓行出山，去县裁一驿，其锋锐甚。或止君毋遽行，君笑曰：「男儿当斩贼平戎，此鼠辈何为者！今行缚之」。盗闻君来，不敢入其境。后群盗得，吏疑独遗庐江，曰：「彼有人焉，不可图也」。召监延丰仓、知扶沟、长垣县，寻除诸王府记室兼讲书。渊圣皇帝受内禅，金人至京师，三上书言便宜，不报。后皆施行，略如君策。入尚书为礼部员外郎。会金人立张邦昌，法当郎草笺奏，君度不可拒，将引绳自裁，有倖非常者儳曰：「仆请为之」。君由是获免。已而王时雍用事，坐政事堂，君发愤骂时雍曰：「反贼，吾独不能击汝如段秀实耶」？时雍面颈发赤，不能对。君因以疾求罢，不听，遂称笃病于家。今上即位，病即日愈，乃请老而归。岁馀，起公复故官，寻除司农少卿，不拜。近臣交荐，擢知明州。州承喋血馀，守将屡易，公私埽地，万目睢盱，君一调而细大咸举。于是卫兵留戍者步军三万，陈思恭领之；水军万艘，张公裕领之。将騃卒骄，凌藉官府，求取无度，变生不可期。君能得榷酟之赢，给其稍廪，岁终赡足，民不知兵，治声流闻。加直秘阁，以代归，坐小法贬秩。朝廷察其枉，擢荆湖北路转运判官。未行，改知吉州。道得病，到官病益侵，即上还印绶，六日卒，年五十五，寔绍兴四年五月某甲子也。积官至朝请大夫。其迁多以劳能，而不以岁月。君气豪语直，遇事有不可，辄愤盈于中，虽贵人必斥其忌讳面折之。然胸次实洞然，无城府关键，以故深中之人多不乐，而贤士亦以此归之。亲没分财，独推所得之居居其寡嫂。恩当任子，不上其子而以其弟之子上之。内外族姻与夫平生党友，饥者食、寒者衣，病者医、死者葬、嫁其女、字其孤，至不可胜数。有《荆溪集》及他文合三十馀卷，豪壮而赡蔚，似其为人。娶同郡杨氏，封安人。两男四女。男曰师尹、师说。师尹好学而喜文，再任以官，再不受，其志非苟且目前者。人谓君必有后者，其在兹乎。女曰琚，适左修职郎陆景瑞；曰瑢，适左迪功郎元盥；曰瑶，适右承务郎胡辨；曰琬，继陆景瑞之室。师尹以君卒之年十二月某甲子，葬君其县铜棺山南笔塔之原。以藻与君厚善，来求铭，乃辑君之行治而铭之。铭曰：

呜呼禹功！世乘波以流，君嶪岌也。人视荫以偷，君汲汲也。文雄而气刚，见者立也。所临必恩，遗老泣也。君门洞开，胡过而不入也？宁羸厥躬，尚后人之及也。

前编始成，愚乃标之为《百菊集谱》。因同里判簿兆伟伯见之，乃裒以佳名，曰《菊史续》。又见古人江奎诗有「他年□若脩花史」之句，高疏寮有《竹史》之作，但铸才疏识浅，所愧不足联芳于前贤，乃者叨府察卢舜举讳选录示《黄华传》，近又蒙同志陆景昭假及《鞠先生传》，今故并行校正，列于补遗卷端，戏表此编滥有称史之名耳。时淳祐庚戌岁季春吉旦，愚斋史铸颜甫识。